「如《淨影疏》云：由成勝通，於一切物變化隨意，故能利物，名為自在」。這還是解釋這一科經文的第一句，「心常諦住度世之道」，這是菩薩「作不請之友」。我們現在在眼前最重要、最迫切的問題，如何能做到心常諦住阿彌陀佛，這比什麼都重要。早晨來，有個同修跟我談到他做了個夢，夢到大災難，天上火球掉下來了。他第一念沒想到阿彌陀佛，第二念也沒想到阿彌陀佛，想到趕快，想到家親眷屬，我的爸爸、太太、小孩，會想這些，會想怎麼樣跑、怎麼逃難、怎麼躲避，阿彌陀佛忘得一乾二淨。這很嚴重，這不是開玩笑的事情。所以災難要是來臨，最後一口氣，最重要的就是阿彌陀佛。為什麼到急難的時候、到臨危的時候，阿彌陀佛會不見？這就是習氣。我們在六道裡頭住多久了？無量劫，生生世世，這個習氣太深、太濃，自自然然他就冒出這些問題。我們對阿彌陀佛非常生疏，所以在緊要關頭的時候想不起他來。
古大德常常教我們，「生處轉熟，熟處轉生」，教我們做這個轉變。我們對阿彌陀佛太生了，如何把他變成很熟悉？我們對親情、對於逃避，這個印象太深了，如何把它轉生？熟處轉生，生處轉熟，這是真功夫。果然轉過來，什麼問題都解決了；轉不過來，那就是經上所說的隨業流轉。學佛的人有個最大的好處，就是肯定我們沒有生死，這個要堅定的信心，要真相信。沒有生死你就不怕死，不貪生不怕死，知道沒有生死。這是真的，千真萬確。世間人迷什麼？迷這個身，他把身當作自己。這個錯了。身有生死，身是個物質現象，不是我，這個不可以不知道。如果身死了，我也就死了，就沒有了，那哪裡會有六道？哪裡會有投胎？哪裡會有附體？那這些全是假的。死了之後，連畜生死了之後都有靈魂，花草樹木死了之後也有靈魂。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第98集）--淨空法師2011/12/24
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