第三「知諸禪解脫三昧智力，梵語三昧」，翻成中國的意思叫「正定」。「謂如來於諸禪定，自在無礙，其淺深次第，如實遍知」。禪定很複雜，功夫確實有淺有深，定功時間有長有短，有出定、有入定，入定的時候，定中境界現前，出定就沒有了。我們在《地藏經》上看到，光目女，母親死了，造很重的惡業，她知道墮地獄，不曉得在哪裡。遇到一個阿羅漢，供養他，向他請教。阿羅漢入定見到了，出定把實際狀況告訴她。這是小定，阿羅漢、辟支佛有出有入；法身菩薩的大定沒有出入，行住坐臥都在定中，所以他沒有出入的相，你有事情問他，隨問他隨時就答覆你。法身菩薩尚且沒有出入，何況如來！所以如來於諸禪定自在無礙，他不需要入定，他就在定中。淺的定功，十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是淺的。淺深界限在哪裡？在有沒有見性，見性定就深，沒有見性定就淺。沒有見性的是六道裡頭的四禪八定，沒見性，但是這些人對六道裡面的狀況叫一清二楚。為什麼？他在定中見到了，但是六道之外的他一無所知，他達不到。六道之外的，辟支佛的定功高過阿羅漢，菩薩的定功高過辟支佛，佛的定功高過菩薩，但是都沒見性，這個我們知道，沒有轉八識成四智，所以他叫凡夫。在大乘教裡面稱六道叫內凡，這個內外就是輪迴做界限，六道之外的四聖法界叫外凡。凡聖的界限是什麼？就是見性，沒見性全是凡夫，見性之後才叫真正聖人。小乘沒見性，所以叫小聖。雖然沒見性，他確實走的是見性的道路，只是還沒到，路不錯。他們把三界八十八品見惑斷掉，雖沒有出六道輪迴，決定不做三惡道的業，貪瞋痴、殺盜淫他們不會做，所以他決定不墮三惡道，佛稱他們為小聖。出離十法界這才叫大聖，這就叫佛，為什麼？他見性了，明心見性，見性成佛。所以佛對於任何一個人修行禪定功夫的淺深、定中境界，他都清楚、都知道，如實遍知，一點錯誤都沒有，沒有一個不知道的，「故名知諸禪解脫三昧智力」。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第88集）--淨空法師2011/12/19
沒有留言:
張貼留言