第五「知種種解智力，謂如來於諸眾生，種種欲樂，善惡不同，如實遍知」。一切眾生心裡面的欲望，能夠理解多少，理解力各人不一樣，這裡頭還有許多外緣干擾，很複雜。如來知道，他清清楚楚，一切眾生種種欲望不相同，種種愛好不相同。這裡面大分，有善、有惡，有人好善積德，有人作惡多端，這些與過去現在未來統統有關係，像《華嚴經》上所說的無量因緣，不是單純的。如果對於種種解智力要不明，教化眾生就很不容易契機。不契機的時候怎麼辦？要小心謹慎去摸索，不能夠輕易下斷語，這就是虛心求證的一種方法。開悟的人不需要，開悟的人他完全明瞭。所以教學不是容易事情，在中國古代的標準，沒有明心見性不能講經、不能註疏，這個標準很嚴格。所以學佛，無論出家在家，佛是智慧，有智慧沒有福報不能辦事。所以學佛，無論世間出世間，你進入佛門，老師首先要求你培福、修福。多長時間？一般是五年，佛家有所謂五年學戒，就說這樁事情，學戒就是修福。真的人不能沒有福報，沒有福報就是沒有人緣，人家不聽你的，不喜歡你。當然福報與前世有密切關係。
修福是佛門裡頭第一樁大事，最先從這裡下手。無論出家在家，一入佛門先幹什麼？先做義工。惠能大師到黃梅，五祖，見性的人就是菩薩，四智、十力他有，換句話說，他對於惠能的前途瞭如指掌，黃梅八個月完全做義工，修福。他是在碓房，工作是舂米、破柴。諸位想想，叢林住眾大概上千人，每天吃飯米要人舂，柴要人劈，不是幾個人的事情。舂米破柴沒有一、二十個人，怎麼能照顧到一千多人的生活？八個月就幹這一樁事情，修福。不能不在佛門培福，道場裡面你將來才能常住，對道場曾經有過貢獻。無論出家在家，都要做五年義工，然後你才能專學一門。工作呢？工作由新來的人做。以後義工少了，佛門收入多了，所以就僱，僱用這些工人，每個月發工資。僱一批人來做，這樣一來道風就墜落了，過去是修行人自己幹的，現在在外面僱人來做，道風就下降了。為什麼？我們違背了世尊的教誨。世尊在般涅槃前，入滅之前，阿難尊者提出四個問題向佛請教，裡面就有一條，佛在世的時候我們以佛為師，佛不在了，我們以誰為老師？佛說了兩句話，「以戒為師，以苦為師」。不能持戒、不能吃苦，你就不能入佛境界。佛境界是什麼？真正看破、放下。這兩條做不到你不可能看破，你也不可能放下。佛給我們所說的純真無妄，交代得真清楚、真明白。那我們要學佛，具備的條件，最基本的就這兩個條件，我能持戒、我肯吃苦。持戒、吃苦這個人自自然然謙卑，一定是個老實人，才能接受經教，佛在經上講的東西他聽得懂，他真幹。這樣一門深入，長時薰修，沒有一個不成就。所以佛法成就人有它一套道理、一套方法，這不能改變的，改變就打折扣。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第88集）--淨空法師2011/12/19
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