第一種「知是處非處智力，謂如來於一切因緣果報，審實能知」。一切法的因緣果報這四種現象，審是審實，審是非常謹慎審察明瞭，他是真實能知。下面舉兩個例子說，「如作善業，即知定得樂報，名知是處」，這是是處。善決定有善報，行善哪有沒有善報的道理！果報不在現前，可能在來生，不在來生一定在後生，決定有果報。「若作惡業，得受樂報，無有是處」，這叫非處，因果不相符。你行善你得的是善報，這是相應的，是處；行善得惡報，這是非處，沒這個道理。有沒有行善得惡報的？有；有作惡得善報的，也有。那你是看的一截，沒有看到整個，你只看到現前，你沒有看到未來，沒有看到過去。行善得惡報，是過去造作的惡業現在報出來，現在所造的善沒報，在後頭。造惡的人現在得善報，是他過去生中的善因成熟了，他在那裡享受善報，他現前所作的惡報沒熟，因緣沒熟，也許在來生，也許在後世。我們只看眼前，不顧前後，如來是一切都通達，前因後果他清清楚楚。「如是種種皆悉遍知，故名知是處非處智力」。
我們明白這個道理，縱然現在環境不好，要歡喜承受。為什麼？過去那些不善的業現在報掉了，好事情，報掉就沒有了。我這一生努力修善，來生福報多大！可是這樁事情你心裡要明瞭，福報可不可以享？享福沒有不造業。你們去念《安士全書》第一篇「文昌帝君陰騭文」，你去看看那裡頭講的果報。他「一十七世為士大夫」，用現在說，過去生中到現在十七世都是知識分子，知書明理，是這樣的人。裡面講他遭的這個果報，舉個例子，漢高祖的皇后，過去生中修的福報大，這一生大富大貴，漢高祖死了的時候，她將高祖最心愛的一個妃子殺掉，這妃子有個小孩，就是趙王如意，也被她殺掉了，殺是非常殘酷，她造這個業多重。不是造了就沒有了，來世這兩個人來報她，生生世世冤冤相報，沒停的時候，果報非常淒慘。舉這個例子，讓我們想想，世世代代這些做帝王的，連唐太宗，歷史上大家稱他作明君，他也墮阿鼻地獄。於是我們就想到，釋迦牟尼佛為我們的示現，最聰明的人，到這個世間來幹什麼？救世救民，不搞政治，搞教育，不跟任何人結冤仇。
教學裡頭也有嫉妒障礙。在中國，六祖惠能就給我們做最好的示範，我們相信他那個是示現。大徹大悟之後，到獵人隊裡頭去避難，避了十五年。那是什麼難？同行相忌，就是嫉妒障礙。這十五年時間沒有機會度眾生，幹什麼？提升自己、成就自己。十五年之後緣成熟了，嫉妒障礙的人沒有了；老一輩嫉妒障礙的已經往生，走了，跟他同輩的，十五年也淡了，他出來了。弘宗演教要等時節因緣，師父都幫不上忙，五祖忍和尚幫不上忙，叫他去躲避。佛法、世法皆如是，我們不能不知道。所以這第一條這是個定律，善決定是善果，惡決定是惡報，絲毫不爽。如是種種皆悉遍知，故名知是處非處智力。這個我們要決定相信，一點都不懷疑。我們起心動念、所作所為是善的，就放心大膽去做，什麼障礙也不在乎。當然自己要用定力、要用智慧，把這好事圓滿做成功。自古以來諺語所謂的「好事多磨」，如果不是真的，怎麼可能有這句話？這句話說出來，一定有根據的。只要是好事，利益眾生的好事，都多磨，多折磨、多障礙，何況是你自己的，自己的就更多！更多能成就，你就知道那是多大的福報，不是容易事情。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第88集）--淨空法師2011/12/19
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