「又《甄解》曰：《大論》云」，引《大智度論》上的話，「於無佛處，讚歎三寶音。三寶音者，即受持宣說佛法藏也，眾生由之植善發智，成德契理，故三寶種子，傳傳相繼，常使不絕」。這是講三寶音。於無佛處，讚歎三寶音，什麼叫無佛處？我們要常常記得在《仁王經疏》上講的，沒有人講經，沒有人聽經，這就是無佛處，法就滅了。有人講經、有人聽經，沒有人真正修行，這叫末法；末法有人講，沒有人真幹。有人講經、有人聽經、有人真的依教奉行，這叫像法。不但有人修行，還真有人證果，淨宗法門往生就是證果，有講的、有聽的、有真修的、有真往生的，這是正法。這個地方沒有講經的不行！
現在沒人講經了，還好高科技幫我們個大忙，我們可以用這種工具把法音傳播到遠處，沒人講經的地方，他能夠收看、他能夠收聽，這等於有講經。有講經的，有在電視機面前、在電腦面前有聽經的、有真修的，能不能往生現在我們沒有看到，但是我們看到這是末法時期，佛的末法時期存在。沒人講經，末法沒有了，滅法了。特別在滅法的時候，佛在這裡勸我們，勸我們什麼？讚歎三寶音。讚歎三寶音，三寶音，三寶音就是受持、宣說佛法藏。當然你先受持，你要不接受，你要不肯學習，你怎麼會講得出來？這裡頭含的有很深的意思。沒有受持而來宣講佛經，那個不算。為什麼？那當作學校一種課程來學習，教授未必受持。你們學生想聽這堂課，我來給你們講講，他沒有受持，這個諸位要知道。像方東美先生那種人不多，他是什麼？他真正得到三寶的好處。他從峨嵋山養病回去之後，在山上看到佛經，真生歡喜心，一生都沒有放下，每天讀佛經，他有受持！他在學校裡面講的課程，全部講佛經。他要開的課程，學校也不敢反對他，都得聽他的話。晚年，二十多年，在學校裡面講大乘佛學，講隋唐佛學、魏晉佛學、華嚴哲學，講這些東西。我認識他的時候，跟他學的時候，那個時候還是以哲學為主，也就是佛學。但是晚年，老人到六十多歲以後，他真正學佛了。雖然沒有皈依，他真學了，鍥而不捨，從佛學慢慢真的變成學佛。他在生病的時候才皈依，廣欽法師給他做皈依的，這也是在台灣的一位大德。
宣說佛法藏這就是很重要的一樁事情！「眾生由之植善發智」，這個眾生是什麼？聽眾，聽經的，跟他學習的人。聽懂了，相信了，覺悟了，這善根發現，智慧生起來。「成德契理」，這是有行有證。「故三寶種子，傳傳相繼，常使不絕」，一代傳一代，相續不斷。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第99集）--淨空法師2011/12/24
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