「又《般舟經》云：是菩薩不持天眼徹視，不持天耳徹聽，不持神足到其佛剎，不於此間終生彼間，便於此坐見之。」這段話說得好，說明他們的定是自性本定，為什麼？沒有出定、入定。聲聞、緣覺、權教菩薩都有入定出定。我們在《地藏經》上看到，光目女遇見這位善知識，他的身分是聲聞，是阿羅漢，向他請教。光目女向羅漢請教，知道母親造的是地獄業，肯定墮地獄，不知道現在狀況怎麼樣。阿羅漢入定，出定之後告訴她，妳母親確實墮地獄了，但是妳一發心，這個功德很大，妳母親能離開地獄生忉利天。不但她生忉利天，在地獄跟她有緣的眾生也都沾光，統統生忉利天。你看羅漢得入定、出定。這些法身大士他們住自性本定，所以沒有出入，他不靠天眼他就見到，不靠天耳他就徹聽，不靠神足他就到了。念頭一動境界就現前，不必是這個地方終，到那個地方去往生，沒有這些事情，就在蓮花座上沒動就見到了，這事情就辦圓滿了。
「佛言」，釋迦牟尼佛說的，「菩薩於此間國土，念阿彌陀佛，專念故得見之」。《楞嚴經．大勢至念佛圓通章》可以給我們做證明，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這真的，不是假的。現前見佛，臨終佛來接引是現前見佛，為什麼？你還沒斷氣。你見到佛來了，還會告訴你周邊的人，我看到佛，佛來接引我了，這是現前見佛。生到極樂世界，那是到達極樂世界之後見佛，現前當來，當來是到極樂世界，見佛了。必定見佛，這個語氣多麼肯定！所以，念阿彌陀佛，專念故得見之，這個專念重要，專念阿彌陀佛。用清淨心、平等心、真誠心專念阿彌陀佛，你就能見到。「即問持何法得生此國？」這個此國是阿彌陀佛極樂世界，修什麼樣的法門能生極樂世界？「阿彌陀佛報言」，阿彌陀佛說，回答他，「欲來生者，當念我名」。你看多簡單，你能夠念阿彌陀佛，你一定相信，你一定真想去。所以，經上說、論上說、祖師大德常常說，信願持名，這三樁事情，就是三資糧，信、願、一向專念。
「是以念佛三昧，稱為寶王三昧」。我們用這個方法來修，得的三昧叫做念佛三昧，念佛三昧又名寶王三昧。我們從名相上去體會，不可思議！「故甚深禪定，悉睹諸佛，都消歸念佛三昧也。故知持名功德不可思議，一乘願海不可思議。」這法門多殊勝！持名功德不可思議是我們自分，我們自己的，我們修不可思議功德。怎麼修法？一心專念就是修不可思議的功德。一乘願海不可思議，這是阿彌陀佛的事情。一乘是成佛，不是菩薩。二乘裡頭有大乘、有小乘，三乘裡面有菩薩乘、聲聞乘、緣覺乘，淨宗裡頭只有一乘。無論是什麼人，依照信願持名，生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是法身大士。極樂世界是平等世界，智慧、神通、道力，一切受用沒有差別，連身相都沒有差別。極樂世界在那邊住眾修行的人不知道有多少，無法計算，相貌都一樣。所以就有人懷疑，相貌都一樣，那我認得哪個是阿彌陀佛哪個不是的？到那邊都有神通，決定不會認錯。
阿彌陀佛要讓每一個生到極樂世界的人，相貌都跟他相同，這是什麼原因？平等。他在因地，阿彌陀佛發的願不是憑空發的，是世間自在王佛，他的老師，將十方諸佛剎土變現在他面前，讓他自己去選擇，四十八願是這麼來的。細密的考察十方諸佛剎土裡頭好的地方，優秀的採取，不善的地方不要。極樂世界是阿彌陀佛集十方一切諸佛剎土裡頭精美之大成，所以他的佛國超過一切諸佛剎土，道理在此地。他也是集大成，集諸佛剎土美好之大成，不是憑空想像的，這個事情我們要記住。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第93集）--淨空法師2011/12/21
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