「又《淨影疏》曰：住深定門，起行所依。無心往來，直以三昧法門力起，故須住定。下明起行，悉睹現在無量諸佛，攝行寬廣」。這是《淨影疏》，《淨影疏》所依的本子是康僧鎧的本子。「淨影師之意為」，這是念老說的，解釋遠公的註解。淨影師的法名也叫慧遠，跟我們第一代的祖師名字完全相同，諸位要知道，不是一個人。初祖慧遠是生在東晉的時候，這個慧遠法師是生在隋朝，不是同時代。佛門裡面稱他作小慧遠，淨影師是小慧遠。他的意思是說，「悉睹諸佛是行門，起此行門，依深禪定」，這是證十信門。為什麼？你能夠見到遍法界虛空界一切諸佛如來，你成就就快了。見佛禮敬供養是修福，福是從這修來的，聽佛講經說法開智慧。福慧雙修，而且同時圓滿，這是多大的福報！
這種行門是依深禪定，沒有甚深禪定做不到。這個甚深禪定就是禪宗裡面所說的大徹大悟，明心見性，見性才有能力。為什麼？在甚深禪定裡面，時間跟空間都沒有了，遍法界虛空界所有的一切就在當下，這是真的，一點都不假。彌勒菩薩告訴我們真相，「一彈指三十二億百千念」，彈指，「念念成形，形皆有識」，這把整個宇宙的真相給我們說出來了。佛在經典裡面常講，「當處出生，當處滅盡」、「隨眾生心，應所知量」，我們這才真正理解，才真正了解《般若經》上所講的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這些法身大士有甚深的禪定智慧，所以能夠同時，或以一身，或現無量身，見到無量諸佛，一尊佛都不漏。無量諸佛裡面包括過去佛、現在佛、未來佛，未來佛現在還沒有成佛，但是他已經見到他成佛了，就是說他看到未來。未來他成佛的那個時間移到現前，全見到了。
「不待起心動念」，他沒有起心動念，起心動念就墮落了，就不是法身菩薩了。起心動念是哪裡的？十法界裡的，十法界裡面的佛、菩薩起心動念。所以他們沒有起心、沒有動念，能見佛。「直從三昧法門之力起行」，佛經上常說「法爾如是」，用這一句。這個地方講得比較清楚，直接從甚深三昧法門起行的，這個起行就是見佛聞法。「故須住於甚深禪定」，這一句很重要，你不能住於甚深禪定你見不到。「若依本經則定中見佛」，本經四十八願裡頭定中見佛，你看，「正是彌陀第四十五定中供佛大願」，跟這意思完全相同。
我們再想想，釋迦牟尼佛示現成佛的時候，二七日中，在定中講《華嚴經》，《華嚴經》分量可不小！龍樹菩薩在龍宮裡面看到的，這部大經，「十個三千大千世界微塵偈，一四天下微塵品」，二七日怎麼講出來的？這就說明，在定中可以把無量劫濃縮為一剎那，一剎那可以展開為無量劫。所以佛有能力在很短的時間講出來的經，一般人要去念的話得無量劫才念得完。大本《華嚴》，龍樹菩薩一看，這個經娑婆世界眾生沒有能力受持。再看看有沒有簡單的？有，有中本的，中本的分量還是太大。再看，再看到小本，小本是什麼？目錄提要。像《四庫全書》有《全書提要》，《四庫全書》一千五百冊，《提要》只有五冊，說明每本書的大意，做簡單介紹。這個龍樹菩薩看到很歡喜，這個分量不太大，有十萬偈，四十品。他把這部經帶到這個世間，這個世間才有《華嚴經》。所以，小乘人對這個說法不相信，小乘人說《華嚴經》是龍樹菩薩造的，假託釋迦牟尼佛的名義，實際上是他造的。我們想想，龍樹菩薩能造得出來嗎？不是菩薩能造得出來的。大乘菩薩接受，小乘有懷疑，根性利鈍不相同。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第93集）--淨空法師2011/12/21
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