這三樁事情，我們現在學講經教學，我們怎麼個教法？這就有了。第一個，這個教學分三個階段，第一個階段是要幫助他發生信心，這是教學第一。他沒有信心，教什麼都沒用處，都等於零。信心從哪裡教起？早年我在美國，有一次在東岸巡迴講演，每個城市一個星期，從紐約一直下來到邁阿密，好像有五個城市，最後一站是邁阿密。在邁阿密我一看，聽眾裡面很多美國人，曾憲煒居士擔任翻譯，他英語好，他又學禪又學密，跟這些人往來很親切。我一看這麼多人，那次本來是介紹《地藏經》大意，我一看到這個情形，都是外國人。當時我就跟曾居士講，我說這次我們到這邊，我們不講《地藏經》。他說講什麼？我說講一個題目，專題「認識佛教」。八天，一天兩個小時，有一個小時翻譯，實際上一個小時，八天就是八個小時。以後就是，那個時候還沒有錄像，只有錄音，從錄音帶裡頭寫成這本書，《認識佛教》。面對的都是當地美國人，先要讓他們了解什麼是佛教。你對佛教不認識，信心生不起來，聽什麼都是空的，產生不了效果。把佛教，佛是什麼，教是什麼，佛教是什麼，講清楚、講明白，他就了解了，興趣就來了。所以這個比什麼都重要。
我們這個做了，到以後我就發現，道教裡頭有《認識道教》，《認識基督教》，這樣的接引初學的東西都出現了，其他宗教也都有了，起步從這兒來。現在有很多老修的，老修的也要從起步來，為什麼？他不知道什麼是佛教，老修也不知道，所以他半信半疑。他念佛求生淨土，你這樣問他，真有極樂世界嗎？他講不出來。問他個三句、十句，真有嗎？真有嗎？他就懷疑了。什麼原因？事實真相沒見到，別人說往生你看到，那就能相信嗎？所以，讀經、聽經，親近佛菩薩，一天不能捨，目的是什麼？堅定信心，沒有二、三十年，信心生不起來。真相信了、真正發願了，修菩提行，不真信怎麼肯真修？菩提行是什麼？菩提是覺悟，覺悟就是了解事實真相。事實真相是什麼？《般若經》上講的「相有性無」，這一切幻相，相有，體性裡頭沒有。現相，實報土有，方便土有，同居土有，常寂光裡頭沒有。常寂光是性體，那是真的，永恆不變。只要是相，剎那剎那都在變動，它要不變就沒有了，就是不動就沒有了，動才有。真心不動，妄心動，妄心無常，妄心是動的，不是定的。常寂光是不動的，實報土動的幅度最小，方便土波動的頻率就大了，凡聖同居土那個波動就像現在的海嘯一樣，大風大浪，所以人迷惑顛倒。
修菩提行，修清淨心，清淨心生智慧。菩提行是什麼？就是我們這部經上講的清淨平等覺，清淨平等是定，覺是智慧，智慧是從清淨平等裡頭生的。心不清淨、心不平等，就沒有智慧，就生煩惱，智慧變成煩惱。清淨行，要在相中見性，要在動中不動，這就是普賢道！動中你不動，你的智慧就比別人高，你就能教他離苦得樂，你就能教他化迷為悟、轉凡成聖。你看這幾個字，發信心、修菩提行、行普賢道，三個階段，由淺而深。他要是不能相信，你就無法教他，他對你所說的生不起興趣，這個事情不能不知道。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第67集）--淨空法師2011/12/6
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