我們看：“一曰：安官貪祿，不務公事，與世沉浮，左右觀望，如此者具臣也”。他的行為，是安穩的安享官位所帶給他的福報、享受，貪求利祿、薪資。“不務公事”，就是不積極的、勤奮的把公家的事辦好。然後，“與世浮沉”就是隨波逐流，覺得反正得過且過，能混過去就混過去，被一些不好的社會風氣所影響。而且“左右觀望”，心裡面只怕官位丟掉，察顏觀色，謀自己的私利，沒有做事的原則，沒有一心向公。這樣的臣，“具臣”就是徒具虛名，沒有盡他為臣的本分，這是“具臣”。
我們看範公的行持，覺得今天反思起來，沒有盡到全力、盡到本分，當天晚上自責，睡不著覺。等天一亮，趕緊去為民服務，心裡才踏實。從忠臣的行持，我們看到這“六邪”的行為，真的會慚愧得無地自容。
“二曰：主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合苟容，與主為樂，不顧其後害，如此者諛臣也”。第二種談到，領導者、君主所講的一切，他都附和說，講得太好了；君主所做的一切行為，他都說非常可以。那等於都是諂媚、阿諛奉承。那這個情況，假如他內心都是這種諂曲之心，那是心已經偏頗了，行為當然是不妥當。
而也有團體，比方就像我們弘揚文化的單位，對於領導、對於講學的老師特別的恭敬。恭敬是對的，但恭敬也不可以到太過，太偏了。因為《大學》當中有說，“人之其所畏敬而辟焉”，恭敬到我的領導、老師講的話全部都是對的，那這樣的態度可能就有過了。所以聖教告訴我們，“依法不依人”，要依經典。假如整個團體的氛圍就是誰說了就對，是不妥當的。
一個領導者，底下的人假如對你所說的話都說，只要你說了都對，這個時候要很冷靜，這個風氣是不對的。應該是依經典，不能依人。而領導者假如遇到這個情況，還自鳴得意，那可能就毀了這個團體了。因為他會越來越自視甚高，不可一世，那行為可能就越偏越大。
我們雖有心弘揚中華文化，但這只是發願，我們的德行、智慧、能力都需要隨著時間來積累。所以我們自身要時時感受還很不足，因為很不足，在決策的時候當然要集思廣益，我們時時期勉自己“但求無過”。那決策的時候，當然要慎重，當然要博覽眾長，大家好的意見要採取。
所以，上位者要冷靜，自己有德行的不足、智慧的不足，要形成大家敢於發表意見，敢於講真話的風氣。那下位者，也不能變成一種情感，變成一個好像偶像崇拜，下位者這個心態也不妥當。我們可以尊重領導者他的一種無私的心，但不能因為尊崇到覺得他無所不能，那是決定不妥當的。
比方，以我自身來講，我是一個公務員家庭出來的孩子。公務員生活也比較簡單、規律，也沒有見過什麼大世面、大風大浪。我自己大學畢業之後，從事學校教育工作，也相對單純。所以人事的歷練、管理的經驗都是相當不足。這幾年，也剛好有機緣處理這些管理的工作。而有同仁，他們就會覺得好像我什麼都知道。這是我事後才瞭解，也代表自己智慧、觀察力不夠。
其實當下屬很多事情都沒反映過來，自己就要主動去瞭解。怎麼會沒事呢？很多人說，那不是要樂觀嗎？樂觀不能跟客觀衝突。什麼叫客觀？大家都剛學，又不是學了馬上變聖人。既然是剛學，大部分的人習氣都還在，怎麼可能會沒有人事狀況？所以假如都沒反映狀況，那叫粉飾太平。
所以，底下沒反映狀況的時候，領導者應該主動去瞭解，“兼聽則明”，廣泛的瞭解情況。所以這個都是我經驗、智慧不足，很多事情發現的時候，都是已經比較嚴重的時候。這個時候，我自身就覺得對不起大眾，因為我們是為大眾服務事情，事情做不好有愧于大眾的信任。再來，也對不起這些同仁。因為他在工作當中是來積功累德的，是來歷事練心提升他自己的慧命的。而我們的經驗、智慧不足，都不能適時的引導他，適時的護念他，反而讓他心性墮落，或者在人事當中，產生很多的負面情緒，那這一些，我們領導者都要負責任的。
所以“謹慎為保家之本”，對待任何人要慎重護念，對待每件事都要充分客觀瞭解情況才好。所以既然客觀的瞭解，我們為人領導，智慧、德能、經驗都還不足，閱歷不夠，這個時候要形成大家眾志成城、如切如磋的一個氛圍。
而底下的同仁，他們就有說到，覺得領導講的，我統統都恭敬的去服從，這樣慢慢的可以從中瞭解到，領導者他的苦心在哪裡，他的用心在哪裡，我就學到了。我跟他說，你這個心態很好，但不要偏到都不提意見，因為可能你考慮到的，是領導者沒考慮到的。所以服從、信任跟勸諫是不衝突的，不然“禮”都有偏廢。勸諫不影響自己對領導者的恭敬跟信任。每個人都在學，他又不是萬德萬能，怎麼可能會沒有考慮不周的地方呢？所以下屬要盡勸諫之責。
領導者聽到下屬提不同意見，非常的欣慰，為什麼？剛好他提的是我們忽略的，那我們要感他的恩，這樣我們才沒有誤到大眾的事情。您看太宗皇帝，在臣子給他提對的時候，歡喜，馬上賞錦布二百匹，那是對他的鼓舞，還有對他的感恩。假如下屬提的對，自己看的角度也沒有錯，那這麼一撞擊，領導跟下屬看事情深度、廣度，不就在探討當中都增長了嗎？所以下屬提都是好事。
再來，假如下屬提錯了呢？那領導不就看到他思維有哪些偏頗之處，正好可以引導他、幫助他、提升他嘛。下屬什麼話都不講，你也不知道他的思維狀況，那你怎麼去指導他呢？所以形成下屬能夠主動反映意見，這是對團體非常好的。
這裡講“所言皆曰善”、“皆曰可”，縱使是信任領導也不可以偏到這個情況來，還是有覺得不妥的，要主動提建議。而這裡所提的，它其實是諂曲巴結。“隱而求主之所好而進之”，“隱”就是私底下，又打聽君主的喜好，然後“進之”就是投其所好，取得君主的高興、信任。又“以快主之耳目”，“快”就是帶著領導去吃喝玩樂，享受縱欲的快樂，來滿足君王的“耳目”，都是耳目的刺激、欲望。接著還“偷合苟容”，就投機苟合，隨聲附和。“與主為樂”，整個就是帶著君主飲酒作樂，這樣的行為了。“不顧其後害”，都沒有顧及到君王縱欲之後，不理朝政天下會大亂，他只看眼前自己，能不能謀到他的利益而已。“如此者諛臣也”，諂諛之臣。
恭摘自《群書治要３６０》學習分享
蔡禮旭老師 2011/9/15 第28集
馬來西亞中華文化教育中心
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