您看在《中庸》當中，對看人，有一段話講得非常精闢，提到一個為人臣者，不能取得上位者的認同，他就不能很好的服務人民。但是，得到上位者的認同，可是不能得到同仁的信任，不能得到同仁的認同，這一句話是“在下位，不獲乎上，民不可得而治也；獲乎上有道，不信乎朋友”，“不信乎朋友”就是同仁不能認同他，那“不獲乎上也”。為什麼？他跟上位者能處得好，跟同仁不能團結，那他的心性上有問題了。他假如是真誠，那怎麼會跟同仁不能團結呢？所以就看得更深入了。
“信乎朋友有道”，跟同仁確實相處得不錯了，“不順乎親”，結果對父母不順從、不孝敬，那跟朋友處得好，這也是個表相，您看越看越深入。我們看到很多人，朋友都覺得這個人很好、很慷慨，可是對父母卻非常無禮。為什麼他能跟朋友、跟大眾處得好？那還是利出發的。他為了他的事業，對人都可以恭恭敬敬，投其所好，可是面對自己父母，馬腳就露出來。
“順乎親有道，不誠乎心，不順乎親矣”，大家都說他是孝子，可是他的內心其實不是對父母真誠，是怕人家說他不孝，表面做得很好，人家誤以為他是孝子，內心還怨父母，這個叫“腹誹”。世間人看不清楚，天地鬼神明明了了。有一個讀書人，有一個機緣，剛好文昌帝君跟他說到，他們那個地方誰考上了。讀書人很訝異：“這個人很平庸。”帝君說了：“他從曾祖輩就積德行善，到他這一輩要發達了。”讀書人又說：“那我們那單位有兩個受社會大眾推崇的人，他們怎麼都沒考上？他們的學問、文采都這麼好，其中有一個，人家都說他是孝子。”後來帝君講：“他的內心是怨父母，這個叫腹誹，福報都折掉了。另外一個是辯才很好，但是說話苛刻、傷害人，造的口業已經積累了兩千四百七十多條，假如再繼續滿三千，他的後代子孫統統要淪為乞丐的命了。”所以真的修身得從心地下手，從起心動念下手。剛剛《中庸》這一段，要從真誠心去孝父母。
而“誠身有道，不明乎善”，也不行。他很真誠孝順父母，可是他是非不清楚，最後做錯事，那最傷心的還是他父母。所以《了凡四訓》裡面講到的，善有真善，有假善，有是善，有非善，有端有曲，有陰有陽，有大有小，有難有易，這些都需要深入學習，就能判斷善惡是非。因為有一個例子，有一個孝子，母親生病了，沒有醫藥費，結果他跑去搶劫，最後的結局當然是非常可悲的。
“六邪”這裡提到在心性上險詐，反而外在行為很謹慎。而且他“巧言令色”，其實巧言的話都是把話說得很好聽。判斷一個人，應該看他所言所行都不離道德仁義。“令色”就是表情都裝得很好，內心嫉妒心很強，嫉妒賢人。對於所要舉薦的人，都是只講他的好，然後隱瞞他的惡；對所要排斥、罷黜的人，都是張揚他的過，藏匿他的優點、美善。這樣人主就判斷偏頗掉，所以使主賞罰不當，號令不行，政令就不能很好的推行。因為他講話都偏頗了，反映上來的情況就不準確，最後這個角色也會錯，這樣的是“奸臣也”。
恭摘自《群書治要３６０》學習分享
蔡禮旭老師 2011/9/15 第28集
馬來西亞中華文化教育中心
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